乳房x胸罩x女人──年輕女性挑戰一個月不穿胸罩，自述與解構

文/受訪者、高雄醫學大學醫學系五年級施昱如

前言

在女性的生命成長經驗之中，乳房的發育、形狀、大小時常成為被關注的目標。總記得在中學時期，班上不論是男同學或女同學，在公開場合或是私下聚會，容易地便品頭論足哪位女同學擁有漂亮堅挺的胸部，而對於胸部較小的人，給予「飛機場」的封號。女性也受到外在目光的影響，開始評價自己的乳房，有些人因擁有豐腴的胸圍而感到驕傲，有些則感到自卑，有些害怕成為他人凝視自己身體的標的物，而開始駝了起來。長大之後，擁有第一件內衣是女人成年禮的象徵，各式廣告標榜各家特殊功能的胸罩，而家裡的女性長輩、內衣店專員總是一再提醒妳如何選擇使胸部看起來比較集中的款式，雖然也有舒適型內衣的設計與提倡，但仍然逃脫不了鋼圈的限制。

身體的流動是我們和他人溝通的方式之一，身體的展現能夠建立關係、自我實現，而在性別化的社會空間中，女人身體似乎一不小心便成戀物客體。以上述乳房的社會現象來說，女人身體確實受到「內衣」的規訓，規訓來自於大文化對於胸部的想像，而女人本身並無法控制他人對於胸部的標準(特別是男性的注意)，而與自己的身體產生自主性的矛盾與疏離。

每次回家後便順手地解下內衣，卻深刻地可以察覺壓痕的存在，常常我問自己：「我真的喜歡如此束縛著的身上配件嗎？」抑或「如果是符合美的期待，是我認為的美，抑或是大家認為的美呢？」乳房常常就像這樣，身陷凝視的客體與主體自由配置的拉扯之中。而在今年十二月剛好與友人談論此事，友人告訴我現在她正在執行一個「試著不穿內衣一個月的體驗」計畫，我感到莫大的興奮與期待，而後鼓勵她接受我的訪問並記錄下這經驗，而以下即來自她的自述：

What BEAUTY means？

文/高雄醫學大學醫學系五年級 施昱如
    本期校園專欄以長期存在大學社群的「表特版」為一觀察對象(目前取樣曾上過表特版的同學3女1男)，探討性別與外貌、性別與身體之間的關係：

身體，是一種社會實踐銘刻的表面
    關於身體和樣貌的想像，通常會自然而然地連結到「與生俱來的」這類的標誌，是天然的、自由的個人化體現。但事實上，控制著我們的身體的，往往並不只有我們自己。訪問過程中，當問及「被po上表特版的心情」時，受訪者一致地擔憂著遭到品頭論足或指指點點，也害怕那一道道朝自己射來的目光，是溫暖抑或銳利。是的，我們的身體意象之中，包含著部分大眾對於自己的期待與規訓。傅柯因此認為「自然的」身體並不存在，甚至身體的生物屬性，也是透過科學和其他論述而由社會建構來的。 法國人類學家布迪厄(Pierre Bourdieu)也提及身體將成為文化的載體，其研究經由姿勢、姿態、臉部表情、說話聲音、頭髮和裝飾而運作的階級區別，將這些影響效果概括於他的「身體習性」概念中。身體習性包括了個人和群體承載其身體、向他人展現身體、替身體挪移、或爭取空間的不同方式，而這樣的習性可以理論化為一種記憶，是無法透過有意識的思考或行動任意改變或抹除的。

先別說雞排妹了，你知道鄭家純是誰嗎？：太陽花學運中的性別觀察

                                                                        文/胡郁盈 高雄醫學大學 性別研究所 助理教授

        近日來，雞排妹與熊海靈之間的脣槍舌劍，成為媒體高度關注的焦點，可說是太陽花學運結束立法院佔領之後，餘波盪漾的意外插曲。仔細觀察兩人的交鋒，以及鄉民網友們的言論，不難發現，大多數的評論（或諷刺）重點都放在此二人的身材、外貌、與年齡的比較，彷彿他們的政治立場與訴求，只是搭建了一個舞台，讓他們可以盡情地爭奇鬥艷，而那些對於運動與政治的思考或發言，只是襯托其盛開（或衰敗）肉體的背景。在網路上流傳的一張插畫，將青春正盛的十七歲雞排妹，對比小腹微凸，形容枯槁的熊海靈，並且以「啊是要ＰＫ什麼？！」作為標題，明確暗示了雞排妹以豐美的肉體贏得了這場戰爭。這場風波，緣自於雙方對彼此政治立場與行動的批評，但其所激起的回應，卻反映了女人（尤其是美麗的女人）也可以是一個行為與思考主體的這個事實，主流社會其實是不大在乎的。