文/高雄醫學大學醫學系五年級彭嗣翔
(本文為醫療專欄的第一篇文章，希望以針對一般實習制度的概要性討論為系列文章作個開場，而下一期開始會聚焦於醫勞權益部分的討論。)
實習制度近年來蔚為風行，許多科系將實習列入必修學分，政府也在這方面的政策上投入了不少資金。而究竟是什麼優點使各界對於實習制度如此推崇呢？綜觀實習的制度，可將之大致的分類為兩種形式，一種是希望藉此機會使長期待在學院內的學生能嘗試著將所學的知識應用於實務上，並對於公司各方面的運作方式有初步的了解，是以增廣見聞為主要目的，一般的企業實習即屬於此類（本文中將此種實習方式簡稱為「體驗實習制」）；另一種則是由學生跟在獨當一面的專家身旁學習，並在專家的指導與監督下練習並修正自己的技藝，醫師、理髮師、廚師的實習即屬於此類（本文中將此種實習方式簡稱為「學徒實習制」）。
實習制度於近年受到大力推行，或許會讓人誤以為是歐美十幾年來發展出的新興學習與培訓制度。但若將現今的實習制與過去的制度做比較，會發現其與中世紀時期工匠行會培養工匠的制度有本質上的相似。
2014年11月2日 星期日
國民黨與台灣社會的貧窮史
文/高雄醫學大學醫學系二年級 周沛倩
前言－歷史上的台灣統治階級
荷蘭、西班牙，明鄭時期，大清帝國，甲午戰爭後日本殖民，二次大戰後蔣氏政權。統治者的一再更迭，使得這片土地的人民認同錯亂。
蔣氏父子為首的國民黨政權，據臺後一連串的鏟除異己行動、貪污橫行，導致了228事件的發生。國民黨治臺期間雖然也實施了土地改革，然而最終得利者，仍舊是黨國體制下的權貴們，他們利用政治特權壟斷了所有臺灣的經濟命脈。
我們把國民黨執政期間分階段探討，國民黨如何透過黨國體制成為貪得無厭的資本家，來剝削勞動者、獲取龐大經濟利益，再將所得之經濟利益掌控社會士農工商各行各業，及強力圖利軍公教與所有公務體系；以魚幫水、水幫魚的利益共生體，鞏固統治基楚；而臺灣人民長期被奴役的結果卻是：貧窮。
第一階段：臺灣淪陷初期
1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗，國民黨政權接管臺灣。
將臺灣人民生必需品大量搜羅運送往中國以資助國共內戰之國民黨黨軍，導致民生物資短缺、物價狂飆、嚴重通膨，人民因對國民黨政權徹底失望而爆發「228抗暴事件」。
前言－歷史上的台灣統治階級
荷蘭、西班牙，明鄭時期，大清帝國，甲午戰爭後日本殖民，二次大戰後蔣氏政權。統治者的一再更迭，使得這片土地的人民認同錯亂。
蔣氏父子為首的國民黨政權，據臺後一連串的鏟除異己行動、貪污橫行，導致了228事件的發生。國民黨治臺期間雖然也實施了土地改革，然而最終得利者，仍舊是黨國體制下的權貴們，他們利用政治特權壟斷了所有臺灣的經濟命脈。
我們把國民黨執政期間分階段探討，國民黨如何透過黨國體制成為貪得無厭的資本家，來剝削勞動者、獲取龐大經濟利益，再將所得之經濟利益掌控社會士農工商各行各業，及強力圖利軍公教與所有公務體系；以魚幫水、水幫魚的利益共生體，鞏固統治基楚；而臺灣人民長期被奴役的結果卻是：貧窮。
第一階段：臺灣淪陷初期
1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗，國民黨政權接管臺灣。
將臺灣人民生必需品大量搜羅運送往中國以資助國共內戰之國民黨黨軍，導致民生物資短缺、物價狂飆、嚴重通膨，人民因對國民黨政權徹底失望而爆發「228抗暴事件」。
青年參政 專訪梁益誌、陳信諭
採訪及整理/高雄醫學大學醫學系五年級 許庭瑜
受訪者/綠黨高雄市議員參選人 梁益誌
所謂政治人物，最謙卑的神情有兩次
一次，在政治生命的開始
一次，在政治生命的告終
在兩次俯仰的中間啊
是驕矜自喜的喧嘩
一遍一遍又一遍
回盪了整個政治舞台
你不曉得，我都記得
他們是黨國大老的旁門家系，也少不了克紹箕裘，我們每人都猜疑過便民服務背後的既得利益。卻仍習慣投下神聖的一票，讓那些議員、立委看似流動來去，派系根深柢固。
讓人民的代表幫助廠商造橋鋪路、助黨派拳腳出頭、替百姓在每場記者會義正辭嚴，這是台灣的政治文化，這是我們的民主陳疴。
困境是，台灣人民失望太多次了，他們再也不會相信，有人會為百姓犧牲時間與利益，為公平與透明站出來；就像不相信大多醫師日夜顛倒的看診，真是為了大愛眾生。
直到柯文哲醫師出現，直到梁益誌、陳信諭這樣的政治素人出現。
不是利益，是信念，讓人願意在洪流猛獸的選戰中站出來。
受訪者/綠黨高雄市議員參選人 梁益誌
所謂政治人物，最謙卑的神情有兩次
一次，在政治生命的開始
一次，在政治生命的告終
在兩次俯仰的中間啊
是驕矜自喜的喧嘩
一遍一遍又一遍
回盪了整個政治舞台
你不曉得，我都記得
他們是黨國大老的旁門家系，也少不了克紹箕裘，我們每人都猜疑過便民服務背後的既得利益。卻仍習慣投下神聖的一票，讓那些議員、立委看似流動來去，派系根深柢固。
讓人民的代表幫助廠商造橋鋪路、助黨派拳腳出頭、替百姓在每場記者會義正辭嚴，這是台灣的政治文化，這是我們的民主陳疴。
困境是，台灣人民失望太多次了，他們再也不會相信，有人會為百姓犧牲時間與利益，為公平與透明站出來；就像不相信大多醫師日夜顛倒的看診，真是為了大愛眾生。
直到柯文哲醫師出現，直到梁益誌、陳信諭這樣的政治素人出現。
不是利益，是信念，讓人願意在洪流猛獸的選戰中站出來。
歷史課綱微調 - 下一代的歷史觀 (一)
文/高雄醫學大學醫學系五年級 戴佳虹
為什麼課綱微調需要被重視？
清朝思想家龔自珍曾說：「欲要亡其國，必先滅其史」，歷史的存在不僅可以引以為鑑，也定位了國家的立場。當教育下一代的歷史課綱被改變，未來將對國家的自我定位及人民思想有重大的影響。
103年1月27日，教育部課審會表決通過了課綱微調，引來抗議民眾包圍教育部，我們暫且撇除調整過程不透明的爭議，來檢視調整的內容，所謂「微調」究竟改了哪些東西？這樣的微調又代表什麼意義？此專欄將會陸續予以簡單的說明，包含早期台灣（本期）、清朝統治時期、日本殖民統治時期與中華民國時期。
監票，新生公民掌控未來的初體驗
文/監票者聯盟發起人 黃聖峰
選舉的氣氛越來越濃了。今年的選舉可說是臺灣選舉史上規模最大的選舉。而為了讓選舉結果如實反映民意趨向，防範選舉舞弊的監票制度便極為重要。但遺憾的是，監票在臺灣，不論在法律規範、行政執行，乃至於民眾的認知參與都有嚴重欠缺。
法律規範面最大的問題，是能全程監督投、開票過程的內部監票員（監察員）幾乎完全被大黨壟斷，小黨及無黨候選人幾乎無緣推派監察員。而會受到選舉結果直接影響的眾多選民的監票權利則無人聞問。
選舉的氣氛越來越濃了。今年的選舉可說是臺灣選舉史上規模最大的選舉。而為了讓選舉結果如實反映民意趨向，防範選舉舞弊的監票制度便極為重要。但遺憾的是，監票在臺灣，不論在法律規範、行政執行，乃至於民眾的認知參與都有嚴重欠缺。
法律規範面最大的問題，是能全程監督投、開票過程的內部監票員（監察員）幾乎完全被大黨壟斷，小黨及無黨候選人幾乎無緣推派監察員。而會受到選舉結果直接影響的眾多選民的監票權利則無人聞問。
公園裡的圖書館戰爭
文/高雄醫學大學醫學系四年級 蔡勝閔
在中央公園圍起的鐵皮圍欄裡，藏著多少不為人知的祕密，又醞釀著怎樣的風暴呢？
高雄中央公園有基金會要捐建圖書館的善舉得到許多文化教育界人士的支持，支持方的論點有：一區一圖書館是國家政策，目前高雄市所有行政區唯前金區中無圖書館(編按: 舊總圖為行政功能，無藏書；舊總圖二館改作文學館之用，館方解釋具特異性不視為一般圖書館)，中央公園為目前不二之選；此外，市政府一直強調到在圖書館與公園的結合是國際的趨勢，在被森林鳥語環抱下在書海中徜徉，能帶給愛讀書的人莫大的享受；再者，建築師至東京代官山鳶屋書店師法生態工法，以自然環保為核心營造「樹中有館，館中有樹」的意象，希望帶給公園更進步的思維。讓我們一起探討為什麼充滿美意的捐建圖書館會造成當地居民這麼大的反彈呢？
在中央公園圍起的鐵皮圍欄裡，藏著多少不為人知的祕密，又醞釀著怎樣的風暴呢？
高雄中央公園有基金會要捐建圖書館的善舉得到許多文化教育界人士的支持，支持方的論點有：一區一圖書館是國家政策，目前高雄市所有行政區唯前金區中無圖書館(編按: 舊總圖為行政功能，無藏書；舊總圖二館改作文學館之用，館方解釋具特異性不視為一般圖書館)，中央公園為目前不二之選；此外，市政府一直強調到在圖書館與公園的結合是國際的趨勢，在被森林鳥語環抱下在書海中徜徉，能帶給愛讀書的人莫大的享受；再者，建築師至東京代官山鳶屋書店師法生態工法，以自然環保為核心營造「樹中有館，館中有樹」的意象，希望帶給公園更進步的思維。讓我們一起探討為什麼充滿美意的捐建圖書館會造成當地居民這麼大的反彈呢？
What BEAUTY means？
文/高雄醫學大學醫學系五年級 施昱如
本期校園專欄以長期存在大學社群的「表特版」為一觀察對象(目前取樣曾上過表特版的同學3女1男)，探討性別與外貌、性別與身體之間的關係：
身體，是一種社會實踐銘刻的表面
關於身體和樣貌的想像，通常會自然而然地連結到「與生俱來的」這類的標誌，是天然的、自由的個人化體現。但事實上，控制著我們的身體的，往往並不只有我們自己。訪問過程中，當問及「被po上表特版的心情」時，受訪者一致地擔憂著遭到品頭論足或指指點點，也害怕那一道道朝自己射來的目光，是溫暖抑或銳利。是的，我們的身體意象之中，包含著部分大眾對於自己的期待與規訓。傅柯因此認為「自然的」身體並不存在，甚至身體的生物屬性，也是透過科學和其他論述而由社會建構來的。 法國人類學家布迪厄(Pierre Bourdieu)也提及身體將成為文化的載體，其研究經由姿勢、姿態、臉部表情、說話聲音、頭髮和裝飾而運作的階級區別，將這些影響效果概括於他的「身體習性」概念中。身體習性包括了個人和群體承載其身體、向他人展現身體、替身體挪移、或爭取空間的不同方式，而這樣的習性可以理論化為一種記憶，是無法透過有意識的思考或行動任意改變或抹除的。
本期校園專欄以長期存在大學社群的「表特版」為一觀察對象(目前取樣曾上過表特版的同學3女1男)，探討性別與外貌、性別與身體之間的關係：
身體，是一種社會實踐銘刻的表面
關於身體和樣貌的想像，通常會自然而然地連結到「與生俱來的」這類的標誌，是天然的、自由的個人化體現。但事實上，控制著我們的身體的，往往並不只有我們自己。訪問過程中，當問及「被po上表特版的心情」時，受訪者一致地擔憂著遭到品頭論足或指指點點，也害怕那一道道朝自己射來的目光，是溫暖抑或銳利。是的，我們的身體意象之中，包含著部分大眾對於自己的期待與規訓。傅柯因此認為「自然的」身體並不存在，甚至身體的生物屬性，也是透過科學和其他論述而由社會建構來的。 法國人類學家布迪厄(Pierre Bourdieu)也提及身體將成為文化的載體，其研究經由姿勢、姿態、臉部表情、說話聲音、頭髮和裝飾而運作的階級區別，將這些影響效果概括於他的「身體習性」概念中。身體習性包括了個人和群體承載其身體、向他人展現身體、替身體挪移、或爭取空間的不同方式，而這樣的習性可以理論化為一種記憶，是無法透過有意識的思考或行動任意改變或抹除的。
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