文/高雄醫學大學醫學系二年級 周沛蒨
服貿協議為什麼會引起軒然大波?
亞里斯多德：「正義是一項特殊的以及統攝所有其他德目的最高德目」。而柏拉圖在《理想國》裡把正義詮釋為各職其能。而二十世紀社會主義思想興起後，大規模的社經不平等之所以被認為是不正義的，主要是因為其使生活機會，或生活資源的分配失去了公平性，助長了金錢政治或黑金政治的發展，並且不利於社會的穩定與整合，與當前台灣所面臨之問題類似。馬克思的人本精神，突顯出工人階級的社會自覺性，強調階級意識之於階級形成和階級鬥爭的重要，同時也強調基礎經濟的作用，始終未忽視經濟結構對勞動階級生活的決定性影響。相信一個正義而人道的未來社會，可以改善人的現實生存狀況、改進人的生活方式和提高人的社會實踐能力。
早期臺灣社會，人們有公平的受教權，每個人都有機會透過平等的考試制度發展自我專長，謀得更好的工作機會，讓勞動市場劫弱濟強的不平等現象被馴服。然而由於大多數人對於菁英統治、以及扶植大型企業為主體的體制抱持著支持的態度，使社會資源過度集中，當前的年輕世代，對比其父執輩，碩博士產量增加百倍，更遑論大學生或許增加百千倍，可謂文憑氾濫成災的世代。他們通常將學校當避難中心，離開象牙塔的年齡越來越晚，這個世代的結構問題便更形牢固。此時簽署服貿協議之影響，將擴及至少未來三十年台灣之關鍵命運，或許題目鉅大但卻值得我們深思！
套用叔本華的哲學鉅著「意志和表象的世界」的觀點，學生們的意志是反中、反馬、台獨；表象是反服貿、反黑箱、反違反程序正義。我認為連中華民國都是台灣的表象世界〈不論你的主張是維持現狀、兩國論、一中屋頂、一中架構、中華民國在台灣、甚至台澎金馬關稅領域都是廣義的台獨。〉，建立屬於二千三百萬台灣人民的台灣共和國才是破除表象後的真正意志展現。可惜的是，現階段的台灣獨立必須依靠中華民國這個表象來包裝。
亞里斯多德：「正義是一項特殊的以及統攝所有其他德目的最高德目」。而柏拉圖在《理想國》裡把正義詮釋為各職其能。而二十世紀社會主義思想興起後，大規模的社經不平等之所以被認為是不正義的，主要是因為其使生活機會，或生活資源的分配失去了公平性，助長了金錢政治或黑金政治的發展，並且不利於社會的穩定與整合，與當前台灣所面臨之問題類似。馬克思的人本精神，突顯出工人階級的社會自覺性，強調階級意識之於階級形成和階級鬥爭的重要，同時也強調基礎經濟的作用，始終未忽視經濟結構對勞動階級生活的決定性影響。相信一個正義而人道的未來社會，可以改善人的現實生存狀況、改進人的生活方式和提高人的社會實踐能力。
早期臺灣社會，人們有公平的受教權，每個人都有機會透過平等的考試制度發展自我專長，謀得更好的工作機會，讓勞動市場劫弱濟強的不平等現象被馴服。然而由於大多數人對於菁英統治、以及扶植大型企業為主體的體制抱持著支持的態度，使社會資源過度集中，當前的年輕世代，對比其父執輩，碩博士產量增加百倍，更遑論大學生或許增加百千倍，可謂文憑氾濫成災的世代。他們通常將學校當避難中心，離開象牙塔的年齡越來越晚，這個世代的結構問題便更形牢固。此時簽署服貿協議之影響，將擴及至少未來三十年台灣之關鍵命運，或許題目鉅大但卻值得我們深思！
套用叔本華的哲學鉅著「意志和表象的世界」的觀點，學生們的意志是反中、反馬、台獨；表象是反服貿、反黑箱、反違反程序正義。我認為連中華民國都是台灣的表象世界〈不論你的主張是維持現狀、兩國論、一中屋頂、一中架構、中華民國在台灣、甚至台澎金馬關稅領域都是廣義的台獨。〉，建立屬於二千三百萬台灣人民的台灣共和國才是破除表象後的真正意志展現。可惜的是，現階段的台灣獨立必須依靠中華民國這個表象來包裝。
學生運動的情操是偉大的而堅定的，是基於對台灣這個島嶼國家最無私的愛，其震撼台灣社會的效果，真如暮鼓晨鐘般敲醒沉睡已久的台灣主體意識，我認為學生的精神正可輝映尼采，在十九世紀歐洲社會甘冒天下之大不諱，提出「上帝已死」之主張與勇氣，當凱道上正式宣告：
「馬英九總統，你已喪失統治的正當性，請你接受人民的指揮。」林飛帆如是說──！
誰隱瞞你，讓你不知不覺欠下了鉅款？是現在這個失能的政府！
失能的政府，無力解決真實的民生問題，只能以欺騙與造假為生！
失能的政府，無力提出確切的亮麗政績，只能透過媒體進行全民洗腦！
失能的政府，讓人民明瞭：如果不問有無付款，只看取物，那將是偷竊！
失能的政府，讓人民明瞭：如果不問有無審判，只看囚禁，那將是妨害自由！
失能的政府，讓人民明瞭：如果不問有無審判，只看槍決，那無異是非法謀殺！
失能的政府，讓人民明瞭：如果不問政府有無錯誤，只看佔領立法院、行政院，那無異是叛亂！
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